VII КЛАСС.

РАЗДЕЛ I.

ПЕРВОБЫТНООБЩИННЫЙ СТРОЙ

ПЕРВОБЫТНООБЩИННЫЙ СТРОЙ НА ТЕРРИТОРИИ ЧУВАШСКОГО ПОВОЛЖЬЯ

 

Появление человека в Среднем Поволжье.

Первобытные люди появились в Среднем Поволжье, куда входит территория Чувашии, около 80 тыс. лет назад. На стоянках этих людей найдены кремневые орудия (отщепы, скребла, остроконечники и другие). В конце древнего каменного века в Европе наступило оледенение. Хотя территория Чувашии не была покрыта ледником, но климат и здесь стал холодным. В Среднем Поволжье образовалась зона тундры, где водились мамонты, шерстистые носороги, бизоны, северные олени, на которых охотились первобытные люди. Стоянка этого времени в Чувашии открыта близ селения Уразлино (Янтиковский район).

Около 10 тысяч лет назад ледниковая эпоха кончилась, климат стал теплее. Территория Восточной Европы покрылась дремучим лесом, появились современные животные, птицы и рыбы. Люди изобрели новое орудие охоты — лук и стрелы, «благодаря которым,— писал Ф. Энгельс,— дичь стала посто­янной пищей, а охота — одной из обычных отраслей труда».

Неолит (4-3 тысячелетия до н.э.)

В новокаменном веке орудия труда совершенствовались, появились более острые каменные топоры, ножи,   наконечники стрел. Важную роль в жизни первобытных людей сыграло изобретение глиняной посуды, с помощью которой стало возможным варить пищу на костре, лучше хранить и перевозить продукты. Люди занимались охотой, рыбо­ловством, сбором съедобных трав, грибов и плодов деревьев.

Особенно благоприятные условия для жизни были вблизи водоемов (рек и озер). Поэтому стоянки этого времени располагались по берегам таких рек, как Цивиль (близ селений Иваново, Яндашево, Ердово), у Цивильока, на Суре, в устье реки Аниш. Люди жили в землянках, орудия у них были кремнёвые (топоры, наконечники стрел, ножи, резцы, скребки), из глины лепили сосуды.

На такой стоянке жил весь род. Группа стоянок принадле­жала отдельному племени. "Население в высшей степени ред­ко;— .писал Ф. Энгельс,— оно гуще только в месте, жительства племени; вокруг этого места лежит широким поясом прежде всего территория для охоты, а затем нейтральная полоса леса, отделяющая племя от других племен... Мужчина воюет, ходит на охоту и рыбную ловлю, добывает продукты питания в сыром виде и изготовляет необходимые для этого орудия. Женщина работает по дому и занята приготовлением пищи и одежды — варит, ткёт, шьёт... Домашнее хозяйство ведется на коммунистических началах несколькими, часто многими семьями". В науке это время называется матриархатом. В эту эпоху женщина играла руководящую роль в общественной жизни; родство велось по линии матери (материнский род), муж переходил на жительство в родовое поселение жены.

 

Бронзовый век

В конце третьего тысячелетия до нашей эры наступил бронзовый век, - названный так потому, что орудия труда делали из меди и бронзы (сплава меди и олова), которые были более крепкими и производитель­ными, чем каменные. Бронзовая техника способствовала воз­никновению земледелия. В степных пространствах юга Восточ­ной Европы благодаря дальнейшему развитию скотоводства пастушеские племена выделились из остальной массы населения,— произошло первое крупное общественное разделение труда. Пастушеские племена имели молоко, молочные продук­ты и мясо в гораздо больших количествах, чем оседлые пле­мена. Скотоводческие племена имели также шкуры, шерсть, козий пух, много пряжи и тканей. Это впервые сделало возможным регулярный обмен между кочевыми племенами и осед­лым населением. Труд мужчины в скотоводстве и земледелии стал играть большую роль. Вместе с тем произошли измене­ния в общественных отношениях—на смену матриархату при­шел патриархат, характеризовавшийся возникновением отцовского рода, в котором счет происхождения родства велся по мужской линии, мужчина занимал господствующее положе­ние в семье. Участились межплеменные военные столкновения с целью захвата накопленного богатства. Для совместного военного нападения или защиты от набегов родственные племена объединялись в большие союзы.

В первой половине II тысячелетия до н. э. в лесное прост­ранство Верхней Волги и Оки с юга, из области Среднего При­днепровья, вторглись кочевые племена, создавшие фатьяновскую культуру, названную по могильнику близ д. Фатьяново Ярославской области. Пришлые племена, постепенно продвигаясь на восток, заняли северную тер­риторию современной Чувашии, где они устраивали свои посто­янные и временные поселения, переходя к полукочевой жизни. Одним из .интересных памятников фатьяновской культуры явля­ется Балановский могильник (близ д. Баланово Козловского района). При раскопках этого могильника найдены бронзовые орудия (топоры, копья, жилья), каменные сверленые боевые топоры, кремнёвые стрелы, скрепки, предметы украшения (бронзовые кольца, браслеты, пронизки, подвески), глиняные круглодонные сосуды, детские игрушки. Найдены были кости домашних животных (коровы, лошади, овцы, свиньи, собаки), а также и диких (северного оленя, медведя, кабана, лося, боб­ра). Фатьяновокое население занималось скотоводством, охотой и мотыжным земледелием.

Вещи из кургана у села Абашева Чебоксарского райока.

В середине II тысячелетия до нашей эры в Среднее По­волжье с юга, со степей Се­верного Кавказа и Нижнего Поволжья, пришли, племена срубной культуры (на­званной так  потому,  что покойников хоронили в срубах под курганом). Приш­лые племена смешались с местным населением, и в ре­зультате слияния их сложи­лась новая,  более развитая археологическая культура — абашевская (названа по курганному могильнику близ села Абащева Чебоксарского района): От древних абашев-цев до нас дошли курганы-погребения с земляной на­сыпью, которые поодиночке и группами рассеяны в цент­ральных и северных районах Чувашии. Большие курганные могильники были общеродовыми кладбищами. Такие могильники археологами раскопаны, кроме Абашевского, близ селений Таушкасы (Цивильского района), Пикшики, Тохмеево (Чебоксарского района) и в дру­гих местах. В народе курганы называются — «Улап тапри» (насыпь великана Улапа), что связано с легендой о великанах. В истории подобных людей, конечно, не было, они созданы фантазией древних людей.

Абашевские люди.

Абашевцы из местной руды выплавляли медь, получали бронзу, из которой изготовляли предметы труда и украшения. В- курганах найдены глиняные сосуды (плоскодонные стакановидные горшки, небольшие мисочки), орудия труда (бронзовые и кремневые топоры, наконечники стрел, медные рыболовные крючки, шилья и т. д.). В женских погребениях находят брон­зовые браслеты, кольца из медной проволоки, серебряные, ви­сочные привески, бронзовый бисер, пронизки в виде трубочек, медные бляшки-розетки и др.

Абашевские племена занимались скотоводством и мотыж­ным земледелием. В хозяйстве абашевцев немаловажную роль играли охота и рыболовство.

В бронзовом веке на юге. Чувашии обитали срубные племена, которые занимались скотоводством.

Железныи век 

Открытие железа (в начале 1-го тысячелетия до н. э.) сыграло в жизни людей очень важную роль. «Железо сделало возможным полеводство на более крупных площадях, расчистку под пашню широких лесных пространств; оно дало ремесленнику орудия такой твердости и остроты, которым не мог противостоять ни один камень, ни один из других известных тогда металлов».

В раннем железном веке в Правобережье Среднего По­волжья обитали племена городецкой культуры— предки древней мордвы, которые занимались скотоводством, земледелием и лесным промыслом.

Для защиты скота и имущества от набегов строили укреп­ленные поселения — городища, которые обычно располагались на мысах, ограниченных с двух-трех сторон естественными преградами (оврагами, рекой, болотами), а с открытой стороны поля воздвигали мощные земляные валы и рвы. По валу и вокруг городища строили частоколы (тын) или бревенчатые заборы. Люди жили в землянках, покрытых сверху жердями и землей. В центре городища находился общий загон для скота.

Археологическими раскопками на городищах добыт богатый и интересный материал. Находки железных серпов, мотыг, зер­нотерок красноречиво говорят о дальнейшем развитии земледелия. На городище Ножавар близ д. Сареево (Ядринский район) были найдены железные серпы с зубчиками и крючками на конце, топоры, долота, ножи, грузила для рыболовных сетей, пряслица от веретен, изделия из бронзы (мелкие проволочные спиральки, бляхи, браслеты, красивые подвески в виде фигурок уток, колокольчиков и пр.). Из железа делали предметы вооружения (плоские трехлопастные стрелы, наконечники копий, дротик с втулкой), которые были грозными средствами войны. Женщины из глины лепили сосуды. На них наносили узоры (прямые и ломаные линии, заштрихованные треугольники и др.). В стенках сосудов делались сквозные отверстия для подвешивания. В Чувашии раскопаны такие городища во многих местах (Арату, Пичке сарчё, Малахай, Ельниковокое, Чертово городище, Карман ту и другие).

На Правобережной территории Среднего Поволжья, включая Чувашию, в раннем железном веке обитали древнемордов-ские племена. Из Левобережья постепенно переселялись родственные им древнемарийские племена. Таким образом, на территории Чувашии до прихода тюркоязычных булгарских племен жили финно-угорские племена (древние мордва и мари), часть которых впоследствии вошла в состав чувашского народа.

Задание. Под руководством учителя провести археологическую разведку местности, составить план расположения древних памятников, собрать подъемный материал для пополнения краеведческого уголка или школьного музея. В своих тетрадях по истории зарисуйте древние орудия труда (неолита, бронзовой эпохи и железного века).

Вопросы: 1) Когда появились первые люди на территории Среднего Поволжья? 2) Почему поселения неолитического времени располагались вблизи водоемов? 3) Чем занимались люди в эпоху бронзы? 4) Каково было значение железа в жизни племен Чувашского Поволжья?

ПРЕДКИ ЧУВАШЕЙ В ДРЕВНОСТИ.

Древние тюркоязычные предки чувашей болгары и сувары вышли из среды кочевых племен, живших в Азии по соседству с монгольскими племенами. В Чувашском языке до сих пор сохранились сотни древнемонгольских слов, вошедших в него в седую древность. Например:

чувашские

урпа пата ёне пару

монгольские

арбай б.удаа уне

буру

русский перевод

ячмень каша корова тёлка

В культуре чувашей также имеется немало элементов, об­щих с культурами тюркских народов.

Во II веке до н. э. предки чувашей поселились в области Семиречья, в Средней Азии. Во II веке н. э. они двинулись на запад и заняли Северокавказские степи между Азовским и Каспийским морями.

В V веке в Приазовье образовался большой союз племен во главе с болгарами. По соседству с болгарами в степях Север­ного Кавказа обитали родственные им племена сувар (савир), которые занимались скотоводством и земледелием.

В VII в. Болгарская держава под ударами хазар распалась. Одна группа болгарских племен во главе со своим предводителем Аспарухом переселилась на Дунай, где она смешалась со славянами, и сложилась болгарская народность. Другая большая ветвь болгарских племен в 70-х годах VII в. ушла на север и поселилась в Среднем Поволжье, на территории Волго-Камья. Третья группа болгар продолжала обитать в Приазовье, позже она была оттеснена в горы и участвовала в формировании балкарской народности.

Следовательно, предки чувашского народа — волжские бул­гары были по своему происхождению родственны с дунайскими болгарами. Об их родственных связях свидетельствуют общие черты быта и культуры. В современном болгарском языке со­хранились слова, общие с чувашскими: до с т, чув. туе, т о с— друг, приятель; душек, чув. тушек — перина; ч а в к а, чув. ч а в к а — галка; чорба, чув. шуряпе — суп; встав, чув. вата — старый; к е р к а, чув. хёр — дочь. В прошлом у дунайских болгар и чувашей было много общего в покрое женской одежды, в головных уборах и украшениях, предметах быта и их наименованиях, в народных поверьях, обрядах и обычаях.

После ухода болгар родственные им племена сувар некото­рое время обитали на территории современного Дагестана и входили в состав Хазарского каганата. Сувары и хазары сов­местно с закавказскими народами (армянами, грузинами и др.) вели упорную борьбу против персидского господства и арабских завоевателей. Многовековые исторические связи болгарских и сувар ских племен с народами Кавказа оставили свои следы в быту и культуре чувашского народа. Между чувашами, народами Дагестана и Азербайджана, в состав которых вошли также древние сувары, имеется сходство в одежде, в обычаях, религиозных представлениях. В те отдаленные времена, когда предки чувашей обитали на Кавказе, в их язык проникли персидские и арабские слова, а также слова из языков кав­казских народов. Например, грузинские слова: к в а-ра—чув. к авар (огонь), с и м ё с—чув.симёс (еда), ц и-в и — чув. с и в ё (холодный), хумалак — чув. х а м л а (хмель); армянские слова: в а р е л ь — вере (кипеть), тохм ах — тукмак (толкушка); персидские а с т а—мастер, эрне—-неделя,   пахча—сад,  т ёре с—верный, туе—друг, приятель, душман—враг; арабские: а в а л— в старину, ё м ё р — век, в а х а т — время, перекет — изобилие, с е х е т — часы, халах — народ, х а в а т— сила, х и с е п— счёт, почёт и т. д.

В 30-х годах VIII в. основная масса сувар переселилась в Среднее Поволжье и заняла плодородные земли по соседству с болгарскими (или булгарскими) племенами.

СЛОВАРЬ.

Неолит — новокаменный век.

Х а з ары — Союз тюркоязычных кочевых племён; Каспий, Азов тине-сён хёрринче тата Аталпа Дон шывё^ен анат тарахёнче пуранна тёрёк ха-лахёсен пёрлешевё.

Каганат — царство (ханство); тёрёк йахёсен яёрлешёвён паханлйкё— патшалахё.

Каган — царь (хан); тёрёк йахёсен пёрлешёвён пуслахё, патши.

Задание. Покажите на карте места обитания древних сувар и болгар.

Вопросы: 1) Откуда  вышли древнейшие тюркоязычные предки чувашей? 2) Как расселились болгарские племена после распада их дер­жавы? 3) Когда сувары пришли в Среднее Поволжье?

РАЗДЕЛ II. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛИЗМА.

ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ.

Образование Волжской Булгарии.

Прошлые с юга булгарские племена рас­селились по обоим берегам Волги и в прикамских землях. Сувары  занимали бассейны рек Б. Утка и Малый Черемшан, славившиеся своими черноземными полями. Булгарские племена и сувары долгое время находились в зависимости от Хазарского каганата и Платили дань его кагану. В борьбе за свое освобождение от хазарской зависимости булгары и сувары в Х в. объединились в одно государство — Волжскую Булгарию. Объединителем булгарских земель считается царь Алмуш.

После того, как в 965 году Киевская Русь разгромила Хазарский каганат, волжские булгары и сувары окончательно освободились от хазарского господства. Начался бурный рост Волжской Булгарии. В середине Х в. Булгарское государ­ство занимало значительную территорию: северная граница его проходила по Каме, восточная—по р. Шешме, южная доходила до Самарской Луки, а западная граница лежала по р. Суре.

Булгарские изделия.

Территория современной Чувашии полностью входила в состав Волжской Булгарии. Булгары постепенно  расселялись среди местного  населения и частично смешались с ним. В состав Волжской Булгарии входили древние мари, удмурты, башкиры и часть мордвы.

Во второй половине Х века появились города — торгово-ремесленные центры: Булгар, Биляр, Сувар,   Жукотин, Керменчук, Ошель и др.

Столицей Булгарского государства стал город Булгар, который был расположен в 7 км. восточ­нее   р. Волги   (ниже г.Казани). Археологическими раскопками в Булгаре открыты остатки древних строений, мастерских, богатые погребения.

Город Сувар был центром суварского племени. Он был сильно укреплен: его окружали земляные валы и рвы, поверх валов

Городище Большая Таяба в Яльчикском районе.

Обломки булгарской посуды.

возвышались дубовые стены с башнями. В Суваре открыты развалины богатого каменного дома с подпольным отоплением» остатки деревянных строений, глинобитных , домов. Деревянные жилища имели пол и подполье. Такие дома были основным типом жилищ у чуваш. В Суваре было развито ремесленное про­изводство (ювелирное, кузнечное, керамическое, кожевенное, ткачество). При раскопках найдены разнообразные ремесленные изделия: кузнечные орудия (зубило, пробойник, литейные формы, крицы—куски железа), орудия для обработки дерева (лроушный топор, тесло, бурава), предметы вооружения (кольчуга, железные стрелы, боевые топоры), предметы быта (ножи, замки, гвоздя и т. п.). Через Сувар лежал торговый путь в Среднюю Азию.

Булгарские памятники археологами открыты также на территории Чувашии (городища Большая Таяба в Яльчикском районе и Тигашево в Батыревском районе, селища близ деревни Янмурзино в Красноармейском районе, Б. Янгильдино, Самуково, Яндашево в Чебоксарском районе и в других местах).

Хозяйство

Булгары и сувары занимались земледелием и скотоводством. Арабский писатель Х в. Ибн-Русте отмечает: "Булгаре — народ земледельческий и возделывает всякого рода зерновой хлеб, как-то: пшеницу, ячмень и просо". Землю обрабатывали тяжелым плугом ага (чув. агапусь), употребляли и мелкие ральники, мотыги. Хлеб убирали серпом и косой. В плодородных черноземных местах сложилась передовая по тому времени трехпольная система, а на периферии сохранялось переложное земледелие. Возникло индиви­дуальное хозяйство, земельные отношения определяли весь общественный строй. У части булгарского населения долгое время бытовало полукочевое скотоводство. Булгары разводили лошадей, коров, овец.

В лесной местности население занималось охотой на куниц, выдр, лис, белок, зайцев, лосей, оленей, медведей. Пушнина была ценным товаром, который купцы вывозили в восточные страны. В этих местах -было распространено бортничество — добыча мёда диких пчёл. Жители прибрежных селений занима­лись рыболовством.

Волжская Булгария явилась феодальным государством. Глава государства имел военную дружину, командовал войсками во время походов, своим именем чеканил серебряную монету. Население платило царю дань, выполняло различные феодальные повинности.

Торговля

Булгарские купцы вели по Волге оживленную торговлю со странами Европы и Азии. Из Булгарии вывозили хлеб, пушнину и ремесленные. изделия. Из восточных стран привозили шелковые и парчёвые одежды, изюм, орехи, перец, кожу и предметы украшения. Оживленная торговля велась с Киевом — столицей Древнерусского государства. Путь из Киева в Волжскую Булгарию шёл через верховье Днепра, по Оке, затем по притокам Суры и Свияги, проходил через южные. районы Чувашии на Волгу. Булгарские купцы вывозили в Русь хлеб и предметы ремесла. В 1004 году в русских землях был неурожай, и население спасалось от голода хлебом, привезенным из Волжской Булгарии. В 1006 году между Волжской Булгар ией и Киевской Русью был заключен договор о свободе торговли. Русские купцы привозили на Волгу меха, ремесленные изделия и предметы украшения.

Однако мирные отношения между русскими княжествами и Волжской Булгарией прерывались военными набегами русских феодалов, стремившихся захватить торговые пункты по Волге. В 1220 году русские войска вторглись в булгарские земли, захва­тили Ошель и много деревень. После того, как в устье Оки был основан Нижний Новгород (1221), русские селения появились в низовьях Суры. Чуваши и русские стали близкими соседями.

Культура

В Волжской Булгарии сложилась высокая по тому времени культура. У булгар была своя письменность. В Х веке возникли первые школы, среди населения распространялась грамотность. Из среды булгар вышли ученые, которые занимались философией, историей, астрономией, медициной. Булгарские писатели и поэты сочиняли лирические поэмы и драмы.

Булгарский язык является предком современного чувашского языка.

В Великую Булгарию из восточных и западных стран приезжали путешественники, писатели, ученые.

В Х веке в Булгарии стала господствовать мусульманская религия. Среди сувар, части булгарского населения и местных племен было распространено почитание природы, духов умерших, которым приносили в жертву лошадей, быков, овец и птиц.

Чувашский народ унаследовал от своих предков богатую культуру. Чуваши переняли от булгар развитое земледелие, орудия обработки земли, зерновые и овощные культуры; в чувашском языке сохранились их древнебулгарские названия. Предметы одеяния и украшения чувашей (кёпе, сахман, сурпан, хушпу, тухъя и т. п.) также берут свое начало от булгаро-суварской одежды, сходной с одеждой других тюркских народов Поволжья. Украшения одежды у них (растительные узоры, звезды, геометризированные фигуры животных) созвучны элементам булгарского изобразительного искусства. Ремесленное  дело развивалось на базе булгарского ремесла.

У чувашей до сих пор любимыми видами пищи являются начинка шарттан, тултармаш, уйран, какай шурпи и др., которые возникли в среде кочевых племен и бытовали у древних булгар и сувар.

Все эти данные говорят о том, что чуваши являются потомками древних булгар и сувар.

 

СЛОВАРЬ.

Переложное земледелие— Пер хуша акса тан§ хыссан сере акмасар,'парлак вырттарса е курак устерсе, кету кётсе уса курас иёрке. Ку йёркс висе пусалла уй-хирсем тавиччен пулна.

Задание: Составьте карту Волжской Булгарии и обозначьте основные ее города. Проследите по карте торговые связи булгар с другими странами.

Вопросы; 1) Какие отрасли хозяйства были развиты в Волжской Булгарии? 2) Перечислите предметы вывоза и ввоза в торговле. 3) Какую роль играли булгары в формировании чувашского народа?

ЧУВАШИ ПОД ВЛАСТЬЮ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ.

В XIII веке чувашский народ после долгой и тяжелой борьбы с монголо-татарскими завоевателями оказался, как и другие народы Восточной Европы, под властью Золотой Орды.

В 1236 году орды Батыя захватили и разрушили Булгар, Биляр, Сувар и другие булгарские города. Многие булгары и сувары, спасаясь от завоевателей, ушли в Правобережье Волги и поселились в лесной местности между Цивилем и Свиягой. Часть же булгарских племен ушла в Закамье.

Правобережная территория Волжской Булгарии, включая южную часть современной Чувашии, запустела и превратилась, по свидетельству летописи, в «дикое поле»—край стал необитаемым, деревни были разрушены, поля не обрабатывались.

В борьбе с монголо-татарскими завоевателями Волжская Булгария сыграла немаловажную роль, приняв на себя их первые удары. После покорения страны булгары и сувары неодно­кратно поднимали восстания против завоевателей.

Монгольские завоеватели жестоко угнетали покоренные народы, они заставляли их воевать на своей стороне, собирали налог (ясак — 1/10 часть от всего имущества), насильно угоняли взрослых, детей, девушек и продавали их в рабство на вос­точных рынках.

В покоренных странах завоеватели ставили наместников (баскаков) с войсками, которые нещадно грабили и жестоко угнетали народы.

Монголо-татарское нашествие принесло народам неисчислимые бедствия и страдания, перестали существовать цветущие города. Экономическое, политическое и культурное развитие покоренных народов было отброшено назад на многие столетия. Карл Маркс писал, что монголо-татарское иго "не только давила, оно оскорбляло и иссушало самую душу народа, ставшего его жертвой".

В это время чуваши, укрывшиеся от захватников в лесах, постепенно забыли свою древнюю письменность и утратили многие черты булгарского культурного наследства.

Потомки булгар, переселившиеся еще в IX—Х вв. в Право­бережье Волги, смешались с местными финно-угорскими пле­менами (древними марийцами, буртасами и частично мордвой), которые внесли в быт и культуру чувашского народа свои обычаи, связанные с жизнью в лесных условиях. В результате этого в северной и северо-западной части Чувашии формировались верховые чуваши (вирьялы). В XIII в. сувары компакт­ной массой поселились на территории центральной и южной части Чувашии, между бассейнами рек Цивиль и Свияга, где сложилась группа низовых чувашей (анатри).

В XIV—XV вв. верховые и низовые чуваши постепенно сли­лись в единую народность.

Вопросы: 1) Каково было положение чувашей и других покоренных народов под властью Золотой Орды? 2) Как характеризовал К. Маркс татаро-монгольское завоевание? 3) Как образовались основные группы чу­вашского народа?

ПРИСОЕДИНЕНИЕ ЧУВАШСКОГО НАРОДА

К РУССКОМУ ГОСУДАРСТВУ.

Чувашский народ под властью Казанского ханства 

В середине XIV века в Золотой Орде начались феодальные междоусобицы. Вследствие непрочности Золотая Орда распалась на отдельные ханства. В Среднем Поволжье образовалось Казанское ханство, в котором династия ханов, господствующий класс феодалов и военно-служилая знать состояли из татар.

Под гнетом татарских феодалов оказались чуваши, мари, башкиры и частично мордва и удмурты. Положение этих народов в Казанском ханстве было очень тяжелым. Ханская администрация и татарские феодалы жестоко угнетали трудовые массы, ввели новые тяжелые повинности и поборы. Покоренные народы платили татарскому хану и феодалам ясак продуктами, выполняли многочисленные повинности (оброк, денежные подати. торговый налог, продовольственный налог на содержание чиновников и т. д.). Кроме того, они должны были поставлять конных и пеших воинов, лошадей, снабжать войска хана продовольствием и фуражом.

Значительная часть земли принадлежала ханскому двору, приближенным хана, феодальной верхушке, представителям администрации, мусульманскому духовенству, высшим чинам армии и военно-служилым людям. В своих огромных владениях казанские феодалы жестоко эксплуатировали русских военно­пленных и трудящиеся массы покоренных народов. Трудовое население Чувашии угнетали также местные чувашские князья, мурзы и служилые люди (тарханы).

Основная масса чувашского крестьянства была лично сво­бодной. Эти крестьяне владели общинной землей, платили ^на­лог и выполняли повинности в пользу хана и татарских феода­лов. Часть крестьян принадлежала богатым землевладельцам и находилась на положении крепостных.

Чувашский народ под гнетом Казанского ханства находился целое столетие. Свое освобождение отханского гнета он получил с помощью русского народа.

Присоединение чувашского на народа к Русскому государству 

В это время Русское государство, набирая силы для окончательного разгрома Казанского ханства, стремилось присоединить нерусские народы Поволжья. Московские князья и русские феодалы хотели захватить богатый Волжский край. Чуваши и другие народы Поволжья сами желали присоединиться к Русскому государству так как они верили, что русский народ поможёт им освободиться от ханского угнетения. В начале XVI века усилились экономические и политические связи между русским населением и народами Поволжья. В 1523 году в устье Суры была построена крепость Васильсурск, которая стала крупным ремесленно-торговым пунктом на Волге. Через этот пункт установились торговые связи с Нижним Новгородом и другими русскими городами.. Из Чувашии вывозили хлеб, мясо, мед, пушнину, рыбу я другие продукты.

Экономический подъем Русского государства в первой половине XVI века оказал положительное влияние на развитие хо­зяйства народов Поволжья. Однако политическое положение на Волге было неустойчивым.

В начале XVI века войска казанского ханства продолжали нападать на русские земли, уводили много пленных в Казань. Татарские войска шли через чувашские земли и сильно разоряли край. Против набегов и грабежей татарских феодалов чувашский народ вёл постоянную борьбу. В преданиях упоминаются имена народных героев. Один из них, по имени Сарри паттар (Сарри-батыр), поднимал народ на борьбу против наси­лия и грабежа казанских феодалов. Сарри-батыр стоял за присоединение чувашей к Русскому государству. Сарри жил вблизи Суры. Казанские ханы постоянно совершали набеги на чувашские деревни, грабили, уводили жителей на подневольную тяжёлую работу. Сарри храбро сопротивлялся насильникам. Ханские люди продолжали свои черные дела, они увели в плен красавицу дочь Сарри. Тогда Сарри собирает своих людей и устраивает засаду на пути захватчиков при переправе через Суру. Люди Сарри внезапно нападают на ханских грабителей, отбирают у них награбленное добро и отбивают девушку. Рассвирепевший хан посылает карателей на расправу с непокорными чувашами. Тогда Сарри обращается за помощью к московскому князю Василию III, который заступается за него. В благодарность за это Сарри обещает помочь русским войскам во время похода на Казань.

Чувашский народ в борьбе против гнёта татарских феодалов все сильнее тянулся к русскому народу, который только и мог принести ему освобождение.

При Василии III и Иване IV (Грозном) русские войска неоднократно совершали военные походы на Казань. В 20—30-х го­дах XVI века к Русскому государству отошли почти все земли между Сурой и свиярой.

В 1521 году в русской летописи впервые упоминается народ­ное имя чувашей («чюваши»).

В 1546 году был большой поход русских на Казань. Русские войска шли по берегам Волги. Чуваши очень доброжелательно относились к русским.

Строительство Свияжской крепости (из летописи XVI века).

В декабре 1546 года «гарные черемисы» (так назывались чуваши и мари) направили своих представителей к великому князю Московскому с просьбой прислать новые войска и заявили, что они хотят вместе с ними воевать. В 1550 году Иван IV послал на Волгу большую армию, которая дошла до самой Казани, но взять ее не смогла и отошла назад. Русские прочно закрепились в устье Свияги, где в 1551 году была построена деревянная крепость. В строительстве крепости участвовали чуваши, мари и мордва. В это время многие «горные люди» (чуваши и мари) ездили в Москву с просьбой принять их в Русское государство и облегчить им положение. По свидетельству русских летописцев, в 1551 году в Москву ездили по пятьсот-шестьсот человек, а царь кормил и поил их, жаловал бархатными шубами, сукнами и беличьими шубами. Конечно, русский царь отнюдь не стремился облегчить положение трудовых масс, а делал он эти подарки с целью привлечь приволжские народы на свою сторону для завоевания Казанского ханства.

1551 год является исторической датой добровольного присоединения чувашского народа к Русскому государству. Население "горной стороны" (чуваши, мари и мордва) было освобождено от ясака на три года. Царские пожалования были подкреплены жалованной грамотой за золотой печатью («Золотая грамота» 1551 года).

Предметы вооружения:

1. бердыш, 2. боевой топор, 3. наконечник пики, 4. боевой топор.

В июле 1552 года Иван IV во главе большой армии двинулся на Казань. Путь русских войск от Оки лежал через Суру к Свияге, через южную территорию Чува­шии. Чуваши и мордва оказы­вали русским войскам большую помощь: снабжали продовольствием и фуражом, строили дороги и мосты. Участник этого похода — русский  воевода Андрей Курбский писал, что когда рус­ские переправились через Суру, чуваши начали встречаться тыся­чами, радуясь приходу русских. Чуваши вступили в ряды русских войск. Особенно много было их третьем полку Свияжского гарнизона. Чувашские отряды приняли участие во взятии Казани. В одном предании рассказывается о том, как один чуваш, играя на гуслях, направился из расположения русских войск к Казанской крепости, измерил шагами расстояние, тем помог русским устроить подкоп до стены крепости.

Казанское ханство было разгромлено. Чувашский народ ос­вободился от ига казанских феодалов.

Историческое значение присоединения русскому государству

Вхождение в состав Русского государства имело для чувашского народа прогрессивное значение. Чуваши переняли от русских более совершенные орудия земледелия и передовую по тому времени агротехнику. Под влиянием русской ремесленной техники заметно усилилось развитие местного ремесла. С вхождением в Русское государство чуваши еще более сблизились с народами Поволжья, которые оказывали друг на друга взаимное влияние в хозяйственной жизни и духовной культуре. Совместно с русским и другими народами чуваши участвовали в борьбе против угнетателей и иноземных завоевателей.

Вместе с тем чуваши, как и другие народы Поволжья, попали под гнет русских феодалов, купцов, духовенства и многочисленных чиновников. Трудовые массы несли тяжелые налоги и повинности. Чувашский народ испытывал также национальный. гнет: народные обычаи, язык и культура сильно преследовались.

Несмотря на это, добровольное вхождение в Русское государство имело большое историческое значение, русский народ  оказал плодотворное влияние на экономическое и культурное развитие народов Поволжья. В составе Русского государства в результате победы Великой Октябрьской революции они навсегда освободились от всех видов гнета.

 СЛОВАРЬ.

Хан — титул феодальных правителей (царей) в  странах Востока;

татарский хан—татарский правитель, царь; авалхи тутарсен хане (патши). 

Ханство — государство; патшалах.

Ясак — налог; хырса — куланай.

Мурзы — представителе феодальной верхушки общества, наместники золотоордынских ханов; халаха хёсёрлесе пуранакан ялти. ятла сынсем, пусла-х-пуянсем; хансен наместникёсем (хан хушнисене выранта туса пыра-кан пуслахсем).

Тарханы — лица (так называемые «вольные господа»), освобожденные от уплаты налогов и имеющие ряд других привилегий. В Казанском ханстве тарханами назывались феодалы, получившие 'право сбора податей с государственных земель и фактические владельцы части земельных угодий подвластных им общин; турхансем — куланай тулесрен хатарна, хайсем пуслахсене (хан сыннисене) халахран хырса-куланай nyxi;a паракан ятла сынсем, феод алеем.